アップサイクルされたブルカから伝統的な刺繍まで、アフガニスタンの女性はオーストラリアで新しい生活を縫っています

サミラ・ヤマさんは、アフガニスタンからパキスタンへ国境を越える長い列に並びながら、青いブルカの下で汗を流した。 それは2021年10月のことで、28歳のアフガニスタン人ファッションデザイナーでフェミニストである彼女は、生まれて初めて顔と体を覆うことを余儀なくされた。

「とても腹が立って、とても不快でした。重くて、暑いです。横が見えないので、通りを渡るときはとても危険です」と彼女はABC RNのブループリント・フォー・リビングに語った。

友人はヤマさんに、パキスタンに無事到着したら、抑圧的なタリバン政権に抗議してブルカを燃やすことを提案した。

「（でも思ったのですが）もしここで燃やしてしまったら、歴史はここで終わり、忘れ去られてしまうでしょう。私は他の女性たちの代弁者となるようなことをすべきだと思いました」とヤマは言う。

オーストラリアに定住した後の 2022 年後半、ヤマさんはブルカとデザインのアイデアをシドニーのアフガニスタンの仕立て屋に持ち込みました。

最初、彼は彼女の要求に笑いましたが、彼女がそれが抗議の一形態であると説明すると、タブーを破るのは勇気があると彼女に言いました。

ヤマの最終デザインはスタイリッシュなカクテルドレスで、タリバン政権の慎み深さの規則にすべて違反している。一方は袖がなく、もう一方は膝よりかなり上まである。

それらは現在、展覧会「ソーシャルファブリック – スレッドのアフガニスタン・オーストラリア物語」の一環としてニューカッスル市立図書館で展示されている。

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ヤマ氏がキュレーターのアリッサ・クーンズ氏とカトリーナ・グルブランドセン氏とともに企画したこの展覧会は、2021年8月にタリバンが政権に復帰したことを受けて生まれたハッシュタグ#DoNotTouchMyClothesにインスピレーションを得たものであった。厳格な服装規定が施行される中、アフガニスタンの女性​​たちは世界中の人々が色とりどりの伝統衣装を着た写真をソーシャルメディアに投稿しました。

クーンさんはアフガニスタンから逃亡中のヤマさんと連絡を取っていた。 二人はオンラインで抗議活動が展開されるのを熱心に見ていた。

クーンズさんは、「（この抗議行動は）『私は個人としてここにいる』と伝える手段であり、タリバンによる公の場での女性抹殺に反対する手段だった」と説明する。

ソーシャル ファブリック展示会は、アフガニスタンの女性​​ファッションの単なるショーケース以上のものとして構想されました。 キュレーターらはまた、これが地元コミュニティの女性同士のつながりを築く手段となることを期待していた。

クーンズとグルブランドセンは、ニューカッスルの参加型芸術団体であるシェアード ワールド コレクティブの共同ディレクターです。

ソーシャル ファブリックの一環として、この組織はアフガニスタンから最近到着した女性やオーストラリアに何年も住んでいる女性たちと刺繍や物語のワークショップを行っています。

ワークショップの参加者は、家族に受け継がれた伝統的なデザインのスカーフを刺繍して、自分たちの伝統を共有しました。

ワークショップの講師の一人であるシーマさん（名字は明かしたくなかった）はABCに対し、「（アフガニスタンでは）私には9人の義理の姉妹がいて、彼らは義母と一緒に座って刺繍作業をしていました。彼らを見て、私もそれを学びたいと思いました。」

ワークショップはシーマにとって特に重要でした。シーマは刺繍とデザインに高度な技術を持っていますが、これは 4 人の子供の母親であるシーマにとって初めての仕事です。

グルブランドセン氏は、シーマさんは自分のスキルと創造性に価値があることに気づいたと語ります。

「それは私たちにとって本当に衝撃的でした。彼女が実際に『このおかげで私に女性として力を与えられたと感じました。私には何かができる、私には何かを与えることができる』と言うのは、本当に特別なことでした。」

でも、ほろ苦い気持ちもあります。

シーマさんは、女性が教育を受けることを許されていなかった第一次タリバン統治時代（1996～2001年）に育った。 家に限られた彼らにとって、数少ない収入源、そしてつながりの一つは刺繍でした。

アフガニスタンの少女や女性の中には毎日秘密のオンライン授業にログインする人もいるが、タリバンによる監視が強化されるのではないかとの懸念がある。

グルブランドセンさんは、ワークショップに参加していたアフガニスタンの女性​​たちが彼女にこう言ったと語る。

「それはちょっとした命綱だった…だから彼らは自分たちのスキルをとても誇りに思っているが、それは複雑な感情でもある。」

現在のタリバン政権は女子教育の禁止を復活させ、女性が従事できる有給の仕事の種類を制限したため、アフガニスタンの多くの女性は再びお金を稼ぐために刺繍業に戻らざるを得なくなっている。

ナジアさん（名字は明かしたくなかった別のワークショップのファシリテーター）も、夫と弟がオーストラリア国防軍で働いていたため、オーストラリアに来ることができた。 しかし、医師である彼女の妹はアフガニスタンで足止めされており、働くことができません。

ナジアさんの妹は、母親が刺繍や裁縫、デザインの仕方を教えようとするのによく抵抗した。

「[妹はこう言いました:]『結婚して教育を終えたら、自分の仕事を持つことになるのに、なぜこの刺繍をしなければならないのですか?私はペンを持っています、コンピューターを持っています、私には自分の考えがあります、私はそうではありません裁縫をするのが好きです。」

2021年にタリバンが政権を握って以来、ナジアさんの妹は政権から逃れるため毎月家を移動しながらカブールに潜伏している。

「彼女は仕事にも行けないし、診療所にも行けない」とナジアさんは言う。家族がADFとつながりがあり、父親が女性の権利について進歩的な考えを持っていたため、タリバンが妹を「追っている」と説明する。

「ほんの数か月前、彼らは彼女の同僚の一人を誘拐し、首を切り落として通りに投げ捨てました。それは私の妹にとって非常にストレスでした。」

ナジアさんの妹は家族を養うために刺繍業に転向した。

グルブランセン氏は、「この種の手仕事の倫理に関しては、複雑な感情がある。それが自由に行われている場合と、それが文化であり特別なものである場合、または『他に選択肢がないのでこれをしなければならない』というような場合である。」 」

タリバンは女性の権利が「イスラム教の範囲内で」尊重されると保証したが、それは実際には何を意味するのか、またオーストラリアで女性が持つ権利とどう比較するのか？

刺繍の仕事はタリバン政権の両政権において女性の経済的生存の鍵であったが、その間の期間には、少女たちが学校に通い、女性が家の外で働くことができるようになり、この伝統は廃れ始めていた。

シェアード ワールド コレクティブのワークショップに参加したある母親と娘は、このスキルのギャップを実証しました。母親は刺繍を少しやったことがありましたが、20 代前半の娘はやったことがありませんでした。

「（娘は）学校に通っていて、それは素晴らしいことだったが、実際にその（刺繍）技術を学ぶ機会がなかった。だから娘はとても誇りに思っていた」とグルブランドセンさんは言う。

ワークショップを通じて刺繍を学んでいるのはアフガニスタンの女性​​だけではありません。追加のイベントはより幅広いコミュニティに開かれており、アフガニスタンの敷物に座り、アフガニスタンの緑茶を飲みながら伝統的なアフガニスタンの刺繍を学ぶことができます。

これらの出来事により、シーマはアフガニスタンに戻ります。

「私はオーストラリアの女性たちと仕事をしたことがあります。彼らが緑茶を飲んでいるのを見たとき、それは私にとってとても幸せな瞬間でした。アフガニスタンの女性​​たちと一緒にアフガニスタンにいるような気分になります」と彼女は言います。

ニューカッスルの展示会には、アフガニスタンの伝統的なデザインや刺繍を使ったアンティークの伝統的な作品が多数展示されています。また、より新しい作品の多くは、アフガニスタンのタリバンでは製造も展示もできなかったものです。

ソーシャル ファブリック ワークショップの教師、アジザ アンワリが作成したスカーフには、伝統的な青いブルカを着て楽器を演奏する女性の印象的なイメージが刺繍されており、肩越しにタリバン兵士が銃で脅している。 「アフガニスタン女性の沈黙の愛」と題されたこの作品は、アフガニスタンの芸術家シャムシア・ハッサニのカブールのストリートアートにインスピレーションを得たものである。

アンワリさんは、「アフガニスタンの女性​​は劣悪な状況にあり、自分たちの声や感情を表現する必要がある。

「刺繍をすることで自分の気持ちを表現することができます。アフガニスタンでの思い出、家族として一緒に働いたこと、幸せで平和な生活を思い出します。」

この展覧会には、オーストラリアで活動するアフガニスタンの伝統を持つ刺激的なファッションデザイナーのグループによる作品も含まれます。

Anjilla Seddeqi のドレスはフェミニンで洗練されています。 彼女のホープ コレクションは、2021 年のタリバンによるアフガニスタン占領に対応して作成され、アフガニスタンの伝統的なことわざ「希望は世界を生かし続ける」に基づいてデザインされました。

マリアム・オリアは、アフガニスタンで作られた伝統的なドレスを、カラフルな「ボンボン」ハンドバッグなどの現代的なアイテムにリサイクルしています。

リダ マンガルは、主にアフガニスタンの顧客に販売する、カラフルな手作りの伝統的なデザインを専門としています。

マリアム・セディクはオートクチュール作品を制作しています。 彼女のラベンダー色のドレスは、スカートとボディスに銀箔とビーズがあしらわれており、展覧会の注目を集める瞬間の 1 つを提供します。

キュレーターのアリッサ・クーンズ氏は、「スカートとボディスはシドニーで雇用しているアフガニスタン人女性が作ったもので、トップスは70年代後半にアフガニスタンから逃れてきた彼女の母親が装飾して作ったものだ。つまり、これは新しい移民たちとの興味深いコラボレーションだ」と説明する。彼女の母親です。そして、それはまさにこの非常にカラフルで、非常にドラマチックな主張のあるドレスでもあります。」

そしてサミラ・ヤマの変形ブルカドレスもある。

今、この靴を着ると、アフガニスタンとパキスタンの国境にいたあの瞬間が遠く離れたような気分になる。

「新しいドレスはとても着心地が良いので、着るのが楽しいです。とても幸せです」と彼女は言います。

「しかし、その一方で、私は非常に悲しい気持ちになります。アフガニスタンの女性​​たちは、私が作ったような新しいドレスを着ることができないのです。今、アフガニスタンではファッションが破壊されています。」

Social Fabric — Afghan-Australian Stories in Thread はニューカッスル図書館で 6 月 24 日まで開催されています。

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